史威登堡神学著作
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136.和世人一样，天使也有理解力和意愿。天堂之光构成他们理解力的生命，因为这光是神性真理和由此而来的神性智慧。天堂之热构成他们意愿的生命，因为这热是神性良善和由此而来的神性之爱。天使的本质生命来自热，而非来自光，除非这光含有热。生命来自热，这一点可通过以下事实来说明：当热被拿走时，生命就消亡了。这同样适用于没有爱的信，或没有良善的真理；因为被称为信之真理的真理就是光，被称为爱之良善的良善就是热。这一点通过尘世的热和光显得更清楚，因为天堂的热和光对应于尘世的热和光。当尘世的热和光结合时，如春夏时节，地上的万物就会复苏并生长；但当光和热分离时，万物不会复苏或生长，反而会枯萎消亡。它们在冬天就不会结合，那时，热不存在，尽管光还在。天堂因这种对应关系而被称为“伊甸园”，因为那里的真理与良善结合，或信与爱结合，正如大地回春时光与热结合。这一切更清楚地证明了上述真理(13-19节)，即：在天堂，主的神性就是对主之爱和对邻之仁。
注：脱离良善的真理本身并非真理，因为它们没有生命；事实上，真理从良善拥有其一切生命(9603节)。因此，脱离良善的真理就像没有灵魂的身体(3180, 9154节)。脱离良善的真理不蒙主悦纳(4368节)。何为脱离良善的真理，也就是何为脱离爱的信，何为源自良善的真理，或何为源自爱的信(1949-1951, 1964, 5830, 5951节)。无论是说真理也好，还是说信也好，或无论是说良善也好，还是说爱也好，都是一回事，因为真理属于信，良善属于爱(2839, 4352, 4353, 4997, 7178, 7623, 7624, 10367节)。
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三、在天堂，主的神性是对主之爱和对邻之仁
13.在天堂，从主发出的神性被称为神性真理，我们将在下文说明原因。这神性真理从主的神性之爱流入天堂。神性之爱和由此而来的神性真理就像尘世太阳的火和由此而来的光那样彼此关联，爱就像太阳的火，由此而来的真理就像太阳的光。此外，出于对应，火表示爱，光表示从爱发出的真理。由此清楚可知从神性之爱发出的神性真理是何性质。就其本质而言，它是与神性真理结合的神性良善，并且它因被如此结合，故将生命赋予天堂的一切事物，正如在尘世，与阳光结合的太阳之热使地上的万物在春夏结出果实。若热不与光结合，因而那光是冷的，情况则不然。这时，万物必死气沉沉，毫无生命。好比热的神性良善就是天使当中的爱之良善，爱之良善便通过并出于好比光的神性真理。
注：在圣言中，“火”在正反两方面意义上都表示爱(934, 4906, 5215节)。“神圣和属天的火”表示神性之爱和属这爱的一切情感(934, 6314, 6832节)。火所发之“光”表示从爱之良善发出的真理，因为在天堂，光表示神性真理(3195, 3485, 3636, 3643, 3993, 4302, 4413, 4415, 9548, 9684节)。
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6423.“约瑟要坐在他弓的力量里”表他通过教义真理的争战而得到保护或得以安全。这从“坐”和“弓”的含义清楚可知：“坐”是指得到保护或得以安全，因为“坐在他弓的力量里”的人得到保护，得以安全；“弓”是指教义(参看2686, 2709节)。教义的力量是真理，因为教义没有真理，就没有力量。关于真理，即它拥有能力和力量，可参看前文（878e, 3091, 4931, 4934, 4937, 6344节)。真理之所以拥有力量，是因为良善通过真理行动；事实上，良善具有这样的性质：一切邪恶或虚假丝毫不能接近它；因此，地狱团伙的任何成员也不能接近它；当良善或一位处于良善的天使接近时，他们会逃得远远的。然而，为能与来自地狱、与人同在的这个团伙争战，以各种方式保护他，也保护刚从世界到来的灵人，同样保护那些在低地的人，良善通过真理行动，因为它以这种方式接近他们。
至于真理蕴含多少能力，我已经从我蒙允许在来世所看到的事物清楚明了。有一个灵人处于属世真理，因为他活在世上时就关心什么是对的；他经历了众多地狱，由此与我交谈，并描述了它们。他身上的能力和力量如此之大，以至于地狱灵根本无法骚扰他；所以他安全地从一个地狱转到另一个地狱，这对那些未处于真理的人来说，是根本不可能的事。由此可见，“约瑟要坐在他弓的力量里”表示他通过教义真理而得到保护或得以安全。真理的争战提供了这种保护，这一事实从前文可推知，在那里，经上说“弓箭手向他射箭，仇恨他”。
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